過去ではなく、今を生きる

フロイト、ユングと並び、「心理学の三大巨頭」と称される、アルフレッド、アドラーの思想（アドラー心理学）は、欧米で絶大なる支持を受けています。なぜならば、「どうすれば人は幸せに生きることができるのか」という哲学的な問いに、きわめてシンプルかつ具体的な“答え”を提示するからです。これからの人生を変えたいのか、もしくはこれからも変わらないのかは、すべて自分が選択しているのです。

嫌われる勇気 自己啓発の源流「アドラー」の教え [ 岸見一郎 ]

＜本誌より抜粋＞
青年と哲学者の論議
悩み多き青年の目には、世界は矛盾に満ちた混沌としてしか映らず、ましてや幸福などありえないと思っていました。しかし、哲学者は「世界はどこまでもシンプルであり、今日からでも幸せになれる」と説きます。この本では青年と哲人との対話という物語形式を用いています。哲人と納得がいくまで議論をかわすことで、青年は気づきを得ていきます。

世界を複雑にしているのは自分
人は誰しも、客観的な世界に住んでいるのではなく、主観的（自らが意味づけした）世界に住んでいます。たとえば、夏に井戸の水を飲むととても冷たいと感じ、冬に飲む水は温かく感じます。ところが温度計で測ってみると、ほぼ１８度を保っています。客観的には何も変わっていないにもかかわらず、答えは全く異なって感じるのです。主観的な世界とはそういうことです。問題は世界がどうであるかではなく、あなたがどうであるかなのです。

トラウマは存在しない
アドラーはトラウマの議論を否定します。いかなる経験も、それ自体では成功の原因でも失敗の原因でもない。われわれは自分の経験によるショック（トラウマ）に苦しむのではなく、経験の中から目的にかなうものを見つけ出します。自分の経験によって決定されるのではなく、経験に与える意味によって自らを決定するのです。すなわち、過去の原因にばかり目をむけ、原因だけで説明しようとする住人であり続けるかぎり、一歩も前に進むことはできません。アドラーは過去の「原因」ではなく、今の「目的」を考えるのです。

＜レビュー＞
答とは、誰かに教えてもらうものではなく、自らの手で導きだしていくものです。他者から与えられた答えはしょせん対処療法にすぎず、なんの価値もないのです。ソクラテスは自身による著者を一冊も残していません。若者たちと路上での議論を重ね、その哲学を著作として後世に残したのは弟子のプラトンでした。アドラーもまた、ウィーンのカフェで人々と対話したり、ディスカッショングループで議論をすることを好んだ人物でした。この本では、その当時のような対話形式により、気づきを感じる構成になっています。これをやりなさいと与えられたものではなく、自ら選択して自分がどう生きるかを選ぶのは自分なのです。「変えられないもの」に執着するのではなく、眼前の「変えられるもの」を直視するのです。濃厚スープのような議論の中から、自分の人生の「実現したい」「変えたい」という希望の答えを導くヒントが見つかる一冊です。

＜目次＞
第１夜　トラウマを否定せよ
　　　　知られざる「第三の巨頭」／なぜ「人は変われる」なのか　ほか
第２夜　すべての悩みは対人関係
　　　　なぜ自分のことが嫌いなのか／すべての悩みは「対人関係の悩み」である　ほか
第３夜　他者の課題を切り捨てる
　　　　承認欲求を否定する／「あの人」の期待を満たすために生きてはいけない　ほか
第４夜　世界の中心はどこにあるか
　　　　個人心理学と全体論／対人関係のゴールは「共同体感覚」　ほか
第５夜　「いま、ここ」を真剣に生きる
　　　　過剰な自意識が、自分にブレーキをかける／自己肯定ではなく、自己受容　ほか